代代相传散文，一篇好的散文

一、拜谒三苏散文

八月十六的晚上，天空却无月的影子。人们常说，十五的月亮十六圆。我期待的圆月，为何藏在阴云深处？难道说月亮知道我们要拜谒“三苏”，而不愿出来吗？

在夜幕即将降临的时刻，我的心情像天一样阴沉，却期待天气尽早晴朗，好让晚上的月亮出来。我打电话问诗人高春林，天气阴沉，今夜是否到“三苏园”拜谒“三苏”。他说天气阴着，如果没有月亮，我们就不去了。我平日口拙，此刻脱口而出说，我们是拜谒“三苏”，苏轼、苏洵和苏辙，他们都是著名的文学家。月亮在天上，若知我们拜谒“三苏”，晚上天空自然晴朗，月亮会突然冒出来，给我们一个赏月的惊喜。

高春林回答道：“你说的有道理，我们应该前去，不能因为没有月亮，就放弃我们拜谒“三苏”的计划。”之后，我暗自思忖：自己说话不留余地，晚上前去，这阴沉的天气若是不转晴天，月亮没有出来，遭春林等人奚落，我将如何是好呢？

我想好怎么应对他们质问“月亮为什么不出来”，如果他们质问，我也不急躁，苏轼“胸有成竹”，他早在宋代末年替我备好辩解词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏轼这么善解人意，我们郏县的诸位文友，只要抱有拜谒“三苏”的诚意，即便是没有月亮，也不影响我们的好心情。

我们到三苏园景区拜谒“三苏”，同行者9位文友。其中有著名诗人高春林、文联的时伟、散文家郭旭峰，报告文学作家马继军等人。文友们情趣所致，对拜谒“三苏”，对“三苏”葬郏等遗事，大家各表己见。高春林说苏轼和苏辙的家远在四川眉山，能看中我们郏县的“龙凤”宝地，生前选择葬此地，我们作为郏县的文学爱好者，就应该在中秋季节前来拜谒。虽然苏轼的家乡人来不到这里，但是我们不能让“唐宋八大家”的“三苏”没有月饼吃……春林话音未落，擅长写散文的郭旭峰插话道：“苏东坡不但诗词写的好，他还很爱吃月饼，有句诗说‘小饼如嚼月，中有酥和饴。’我带的小月饼，也有‘酥和饴’，只要他们爱吃，我以后年年中秋给他们送月饼，而且是现代的月饼，比北宋末年的月饼更好吃了。”

因为“三苏”葬郏的原因，郏县文友对苏轼诗词等了解很多，他们对“三苏”各表其言，趣味横生，仿佛“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，在愉快的时光里，大家似乎忘记月亮为何不出来。我心坦然之际，小说家姚金奎来一句：“今天的天气阴着，如果有月亮就好了。”随行者于松峰脱口道：“我们问一下苏轼，就知道月亮为何不出来，苏轼说‘明月几时有？把酒问青天。’今天的天气阴着，虽然是晚上，确实是一个青天，就是不见转晴。”作家马继军插话：“这天阴着，你们争吵不休，到底问谁合适呢？”，高春林悠然一句：“我们谁也不用问了，苏东坡知道‘月有阴晴圆缺’，他才不计较有没有月亮，只要我们诚心拜谒‘三苏’，将来都是文学大家，因为苏东坡是我们的偶像……”

夜幕中的三苏园景区，因“三苏”葬此地，显得格外肃穆。蛐蛐等秋虫鸣声，犹如夜幕中的交响乐团，在四周的草丛里鸣唱。微冷的秋风吹来，有人说天气冷了，来得急促，忘记添衣。但是有“千古风流人物”的“三苏”在此，他们的内心自然十分温暖，不影响拜谒“三苏”的好心情。

谈起拜谒“三苏”的话题，以及现在和将来的意义，大家似乎忘了秋意微凉，我们纷纷从车上拿出自己带来的祭品：香蕉、苹果、饮料、月饼、火红的软柿子等，以及杜康美酒。曹操说：“何以解忧，唯有杜康。”杜康酿造的美酒，“三苏”喝了恰到好处。尤其是苏轼，他一生多次被贬，仕途坎坷，命运多舛。在天有灵的苏轼，也许喝了杜康酒，更加洒脱豪迈，成为“江山如画，一时多少豪杰”的英雄人物。苏轼不像李白那样任性：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”李白饮酒成瘾，可以把家中的好马和好衣服拿出来换美酒喝。苏轼不这样荒诞饮酒，他不但“把酒问青天”，而且也很会享受生活。苏轼很高雅，且不肯庸俗，他在《于潜僧绿筠轩》中说道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”

在三苏园内，四周遍植竹子和柏树等，另有名贵植物，种类繁多。一年四季，翠竹枝叶繁茂，柏树遮天蔽日，挺拔入云。三苏园的风景，如百草绘就的图画，春光无限美好，喜迎四方游客。

我们在夜幕中的三苏园行走，柏树在风中摇曳，枝叶沙沙作响。郏县八大景之一的“苏坟夜雨”，我虽然多次到三苏园景区，却不曾感受“苏坟夜雨”的景致。清代郏县县令张笃行曾经夜间到此感受，并且写诗词道：“风声瑟瑟雨哗哗，风大不鼓衣，雨大而不湿襟。”

在我们拜谒“三苏祠”之后，我们走到“三苏坟”的神道台阶，一阵秋风吹来，月亮在大家的惊呼声里，犹如羞答答的.嫦娥，若隐若现的悄然出来。文友们纷纷议论说，这可能是“三苏”有灵感了，为我们的到来而感动，把月亮呼唤出来。我举手看一下手表，是晚间9:21分。春林对我说，你真是说对了，月亮真的出来了，看来我们这次真该来拜谒“三苏”以后我们郏县的文友，就把八月十六的晚上，定为拜谒“三苏”的时间表。我们郏县的文友，今后就这样代代相传下去。我相信“三苏”会影响到很多郏县的作者。“三苏”葬郏，是我们郏县人的荣耀。“三苏”的诗词不但影响到我们，而且还会影响很多郏县热爱文学的后来人。

我听着春林的慷慨陈词，内心产生一种从来没有过的幻觉。我仿佛看到，未来的“三苏园景区”，在每年八月十六的晚上，将会对外开放，那时的三苏园内外灯火闪耀，文化气息浓厚。我们郏县盛情邀请来自全国各地的文人墨客等游人，在三苏园内游玩赏月，拜谒“三苏”。我仿佛想象到未来的中秋时节，“三苏园景区”犹如内容丰富的《清明上河图》的场景。“三苏园景区”内外明月高悬，彩灯万盏，游人如织，人们如潮水般涌来拜谒“三苏”。

我们到“三苏坟”的坟前上香、祭酒，鞠躬拜谒“三苏”。当我们把三杯祭酒洒向“三苏”的供桌前，此时一阵风儿吹来，四周柏树哗哗作响。柏树叶发出的声音，如春雨、似甘霖洒向人间。可谓“风声瑟瑟雨哗哗”的亲身体验。柏树上结的果子，随着如雨下的声音，纷纷向我们洒下来。我们一行9人，还有三苏园景区的宁贯晓主任等工作人员，他们感到十分惊奇。我暗自思忖：难道说，这就是“苏坟夜雨”的奇迹吗？

我们拜谒“三苏”结束，天上的月亮不见了。我特意看一下手表，月亮出来将近40分钟。我们拜谒“三苏”的时间，恰好在这个时间出现，等待我们拜谒“三苏”结束，月亮就纵然消失，遁迹而去。

今年的八月十六日，是我们郏县文友度过最有意义的一个的夜晚。我们游兴未尽，在三苏园景区多功能厅，文友趁兴朗诵苏轼《念奴娇.赤壁怀古》，以及《水调歌头》等，大家兴趣未然，对“三苏”以及郏县文化事业的发展聊表寸心。当我们从三苏园景区出来，已经是“缺月挂疏桐，漏断人初静”的深夜了。

二、一篇好的散文***

在国外，曾有一个外国朋友问我：“中国有意思的地方很多，你能告诉我最值

得去的一个地方吗？一个，请只说一个。”

这样的提问我遇到过许多次了，常常随口吐出的回答是：“三峡！”

顺长江而下，三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮。

对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。

我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还在握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。

多少年后，我早已知道童年的误解是多么可笑，但当我真的坐船经过白帝城的时候，依然虔诚地抬着头，寻找着银袍与彩霞。船上的广播员正在吟诵着这首诗，口气激动地介绍几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛地，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏，全都涌成一团，把人震傻。

《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，悲忿而苍凉。纯银般的声音找不到了，一时也忘却了李白的轻捷与潇洒。

我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。

华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人？

幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。也说不清有多大的事由，也没有举行过欢送仪式，却终于被记住千年，而且还要被记下去，直至地老天荒。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。

在李白的时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云：

酒入豪肠，七分酿成了月光

剩下的三分啸成剑气

绣口一吐就半个盛唐

这几句，我一直看成是当代中国诗坛的罕见绝唱。

李白时代的诗人，既挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在哪里。他们知道，长江行途的最险处无疑是三峡，但更知道，那里又是最湍急的诗的河床。他们的船太小，不能不时行时歇，一到白帝城，便振一振精神，准备着一次生命对自然的强力冲撞。只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那模样本不属于诗人。诗人在三峡的小木船上，刚刚告别白帝城。

告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡。在水路上，200公里可不算一个短距离。但是，你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。这里所汇聚的力度和美色，铺排开去2000公里，也不会让人厌倦。

翟塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。对此，1500年前的郦道元说得最好：

两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

（《水经注》）

他还用最省俭的字句刻划过三峡春冬之时的“清荣峻茂”，晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难调动描述的词章。

过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。

僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点宽慰。好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄，风姿绰约，人类的真正杰作只能是她们。

人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。

当李白们早已顺江而下，留下的人们只能把萎弱的生命企求交付给她。“神女”一词终于由瑰丽走向淫邪，无论哪一种都与健全的个体生命相去遥遥。温热的肌体，无羁的畅笑，情爱的芳香，全都雕塑成一座远古的造型，留在这群山之间。一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话。

又是诗人首先看破。儿年前，江船上仰望神女峰的无数旅客中，有一位女子突然掉泪。她悲哀，是因为她不经意地成了李白们的后裔。她终于走向船舱，写下了这些诗行：

在向你挥舞的各色花帕中

是谁的手突然收回

紧紧捂住自己的眼睛

当人们四散离去，谁

还站在船尾

衣裙漫飞，如翻涌不息的云

江涛

高一声

低一声

美丽的梦留下美丽的忧伤

人间天上，代代相传

但是，心

真能变成石头吗

沿着江岸

金光菊和女贞子的洪流

正煽动新的背叛

与其在悬崖上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚

（舒婷：《神女峰》）

终于，人们看累了，回舱休息。

舱内聚集着一群早有先见之明的人，从一开始就没有出过舱门，宁静端坐，自足而又安详。让山川在外面张牙舞爪吧，这儿有四壁，有舱顶，有卧床。据说三峡要造水库，最好，省得满耳喧闹。把广播关掉，别又让李白来烦吵。

历史在这儿终结，山川在这儿避退，诗人在这儿萎谢。不久，船舷上只剩下一些外国游客还在声声惊叫。

船外，王昭君的家乡过去了。也许是这里的激流把这位女子的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，却放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴，终逝他乡。她的惊人行动，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。

船外，屈原故里过去了。也许是这里的奇峰交给他一副傲骨，这位比李白还老的疯诗人太不安分，长剑佩腰，满脑奇想，纵横中原，问天索地，最终投身汨罗江，一时把那里的江水，也搅起了三峡的波涛。

看来，从三峡出发的人，无论是男是女，都是怪异的。都会卷起一点旋涡，发起一些冲撞。他们都有点叛逆性，而且都叛逆得瑰丽而惊人。他们都不以家乡为终点，就像三峡的水拼着全力流注四方。

三峡，注定是一个不安宁的渊薮。凭它的力度，谁知道还会把承载它的土地奔泻成什么模样？

在船舷上惊叫的外国游客，以及向我探询中国第一名胜的外国朋友，你们终究不会真正了解三峡。

我们了解吗？我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。

明早，它会抵达一个码头的，然后再缓缓启航。没有告别，没有激动，没有吟唱。

留下一个宁静给三峡，李白去远了。

还好，还有一位女诗人留下了金光菊和女贞子的许诺，让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦，殷殷地企盼着。

三、端午节的文章散文

端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日。下面我们来看看关于端午节的文章散文，欢迎阅读借鉴。

题记：有一种习俗，生长在灵魂处，任岁月迁移，依然不改当初的模样，因为那里有父母的身影印在了儿时记忆的深处在最温暖的时光。

站在岁月的明媚，轻拈着光阴的命脉，淡着绚丽的色彩，在盛夏焦灼的静待中，一束比夏更浓的情，执意演绎着一场足够的精彩、热烈的来了，洒泼着浓浓情怀，端午节。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在，寻找一个答案。

端午的由来，有着许许多多不朽的传说，有抱石投江的爱国诗人屈原，忠贞之士伍之胥，到东汉之女曹娥，都在民间流传着。

而生在北方关中大地的人们，端午节才是一年中最繁忙的季的开始。黄瞪瞪亮莹莹的油菜堆集在场上，菜角里包裹的里黝黝的小珍珠散落在场间满眼乌黑，在太阳的照耀下黝亮黝亮。成熟的小麦低着沉甸旬的麦穗，在微风的摇曳中翻滚的着金色麦浪，来来往往的人们，戴着一顶顶黄色的草帽，迎着炎炎烈日穿梭于田埂之间，顾不上擦拭脸上的汗水，有的挥舞着银镰，生龙活虎，热火朝天，成片熟透小麦齐刷刷在闪闪的刀刃下躺倒在地上，金灿灿的麦穗映衬着人们欢欣的笑脸上。有的深一脚浅一脚的紧紧跟随收割机后面，有的在田间地头等着满仓而归的收割机，满脸的灰尘和汗水也掩盖不住欢欣鼓舞丰收的喜悦，赤铜色脸上平日里的愁绪也被褐黄色的麦香淡化，浅露出灿烂的笑意。

每逢佳节倍思亲，岁岁年年端午情。今天又逢端午，自己的心里油然而生一种朴素的思想，一缕纯洁的情愫，一种浓浓的情意，仿佛又见父亲踩着露水的草地，在我家坡坎上割艾草的背影，母亲打半夜起来熬油羔、做香包、做花花绳的身影，我又闻了艾香，又想到那甜甜酥脆的油糕。

阵阵油糕鸡蛋香，艾叶插门廊，花花绳拴避邪魔，香包熏香飘。小时候家里穷，根本没有钱去买米做棕子，但到了端午节，母亲总会用她自己的方式叫我们过好节日，她会提前用红、黄、兰、黑、白等色的线合拧在一起，母亲说这是花花绳，能保佑避邪、尤其是避蛇，蛇见了手上、脚上缠着花花绿绿的花花绳都会离得远远的。一般都还在我们熟睡的时候就系在我们的手碗脚碗处，在衣服的袖窝处缝挂上亲手做的香包〈我们叫熏火虫〉，母亲说戴上它能防止蚊虫叮咬，香包的香料都是母亲亲自选的小茴香、大香及上年的艾香等香料，然后碾碎再缝在香包里，那淡淡的清香，沁人心脾、弥久留香，像从未走远。并在节前的晚上就和好了做油糕的面，备好黑糖、青红丝，等我们起来时，热腾腾的油糕，一碗香味四溢的合包鸡蛋汤就做好了，那种飘着葱花、香菜的蛋汤，至今想起来都让人馋。

父亲则在黎明的时候去采割艾草，有一年，父亲叫我跟着他去割艾草，路上我问父亲为什么要起的这么早，今天要采割呀，父亲说今天割的艾草，草花未开香最浓，这个时候去因草上的露珠还在，采割的艾草因露水的浸润留香会更长久。还给我讲了割艾草、挂艾香驱灾避难的传说，父亲说“从前，有个叫黄巢人，杀了好多人。一天，他决定去屠杀一个村庄，但想起那个村子有个人曾救过他的命，于是，他来到这个村子，找到他的救命恩人，让他在自家门口挂个一把艾蒿做标记，他回去告诉手下，门口挂放艾蒿这家不能杀，其余全杀。黄巢走后，这位好心的人，告诉了村子所有的人家在门口放挂上上一把艾蒿。待黄巢的人来后，看到村中家家门口都挂放着一把艾蒿，这些人看到后离开村子，村中人因此避去了血洗之祸。从那时起，每年端五节早晨，家家门口都放一把艾蒿。以驱灾避难”。直到多年后我才在书本里看到了这个传说，想那不识字的父亲记的这些，一定是千百年来代代相传，就像今天的人们，早己不再为吃不到棕子而无米发愁了，但我们似乎正缺失了什么，这种缺少让我们一直走来，一直找寻。

端午，是一种的传统，更是一种情怀，它厚重而坚固。我们已经到了虽是节日但人们却不再以为是过节日的时代，而时光带给人们的早已失去了节日的祥庆和喜悦的同时，是否也该寻找已经缺失怀旧和信仰中那种博爱、仁厚，不要忘却己有传统的节日、忘记已传颂了千百年爱国的传承。

一个节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充溢。也许这就是节日，这就是端午节吧!但愿我们都不要去想那个时光，可当明天变成了今天成为了昨天、到最后成为记忆里不再重要的某一天的时候，在不知不觉之中，我们都被时间推着向前向前的走，节日也许就成为我们最为重要的记忆。这种溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”更是对祖国的赤诚。

而在我的心中，还是早前那个早晨，阳光暖暖的照在了小小窗户上，微微的.细风摇曳着树枝，鸟儿叽叽喳喳的叫着，还在梦醒之中、蒙蒙胧胧的时候，母亲用围腰布揣着一个小小煮熟的鸡蛋，给我说今天是端午节，父亲正抱搂着艾草跨进门帘的时候。

感谢屈原，让我们铭记这个日子，既有对古文化的追溯，同时又承载着启迪后人的使命，感谢这个节日，让传承在我们人生中成为一种美好的回忆和向往，愿这朵传统的奇葩之花在中华大地绽放更加的美丽。更愿在每个端午节时，我们不要忘亲情，亲人，忘了真实的自己，情系棕香，粽香传情，世代永远。或许如此，节日带给我们的不仅是眼角晶莹的泪珠，不仅仅是疼痛，更是幸福的抒写，相约的美丽。

端午节还没有到，就看见大街上卖货郎挑着花花绿绿各种颜色的香包、香囊、五色线的手链、朱砂牌等等，琳琅满目，五颜六色，看得人眼花缭乱，节日的气氛悄然而至，不由我想起了儿时的端午节。在我小的时候，过端午就是过年之后最开心最喜欢过的节日。那时候我就会有新衣服穿，新玩意戴，还会有好吃的！哈哈，想想都幸福。那时虽然我并不知道端午节是咋回事，纪念谁，它的来历，为什么要吃粽子、甑糕，还有五色线及香包的寓意，但我知道，这些东西，我会有，好玩，开心。

我小时候病多，又是家里的独女，更是老婆婆、姥爷、奶奶的宝贝。所以端午节他们都很重视，端午节前两三天奶奶就开始准备了，到村卫生所，几毛钱买一些，雄黄，香料，还有艾叶粉什么的，她去我就跟着去，回来还能带一块洋糖吃，一边往回走，我一边问奶奶“雄黄是什么，香料做什么用，艾叶粉有什么作用。”奶奶就会说，天气热了，虫子多了，你喜欢睡门套地，凉快，有了这些，虫子就会绕着你，不咬你。当时的我稀里糊涂听得不是很明白，反正大概就是驱虫子的药吧！回到家里，我奶奶就把平时准备的碎花布红布都准备好！开始做香包平安牌什么的！只见奶奶把布一剪，捏在手里，放点我也不知道是香料还是雄黄，然后拿针不知道咋缝的，东折一下，西缝一下，一会儿，一个小小的棉骨朵就做好了，就这样，一个上午就可以做一二十个，然后用五色线串起来绑在我手腕上，奶奶看上去好是满足，接下了，我的香包，朱砂牌，一个不少都做，真好。我脖子上手腕上脚环上的，还有衣服扣子上都有，把我打扮得很花哨，浑身香气满满。

把我弄好了，奶奶就开始做端午饭:甑糕。奶奶拿来好多枣，放在水里，又放点碱面，说枣能洗干净，再用清水一洗，然后放在锅里蒸四十分钟就好了。接下了就开始煮江米，奶奶说，一碗米，三碗水，等水开了放米，这要不停地搅拌，不能让米粘锅，直到米煮得粘粘乎乎就可以了。然后找个盆子，舀一勺米铺平，放一层蒸好的枣，一般铺三层最好，再放在大锅里蒸一个小时就好了。奶奶边说边做，很是利索。当时我就很想吃了！香香的！甜甜的，真好。

那时候每年端午节，我就可以穿新衣服了，奶奶常说，过了端午，再把棉衣送，我当时不明白为什么这样说，就问她，为什么这样说，奶奶说，过了端午节就是真正的夏天了！天气就不会再冷了，棉衣就可以洗洗放柜子里了！就可以穿单衣服了！你每年都长高，所以你呀，每年都会穿新衣服。每每这样说，我都高兴，因为，奶奶早都给我准备好了！花肚兜，花裤子，花短袖，呵呵！真好！现在的端午节，虽然过的比以前好，祝贺的短信比比皆是，甑糕，粽子，香包，朱砂牌比以前的都好，随时都可以买到，而且从做工到口味，都比以前的精致，口味也多元化了。可是我就是总感觉少了点什么，过得越来越没意思了，再也找不到那种有着浓浓亲情的味道了！唉！想了半天，原来是没有了疼爱我的奶奶，还有一些已故去的亲人。